[推荐]《诗经》里的植物（连载中）

桐壶更衣

很强悍，谢谢分享

花婆婆

27、菟丝子---解读一点吸附和寄生的艺术
　　
　　爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
　　---《鄘风·桑中》
　　
　　注：《桑中》，是一首关于男女相思聚散的诗。
　　
　　“情丝”，在人心里攀附忧伤和喜悦生长，是一幅行云流水风雨雷暴的样子。关于“爱”的诗辞文赋，基本上都生长在缠绵悱恻的雾帐里。
　　
　　《鄘风·桑中》的第一句，算得上是菟丝子里生出来的情诗。爱着孟家之女的青年，看着联附在路边豆荚枝上金黄色的菟丝子，心里止不住的想象一些和心中倾慕女子将在一处的情形：在约会的地方，一起在沉默里消融聚在两人心上浓如云蜂之蜜的欢喜，一起说笑，让空气里振动的溪水一样的声音，把曾经孤独生活黏附在身上的浑浊洗的干净明澈，一起摘花，一起看雨，一起踏碎草，沾霜露，一起品尝水淹波涛一样的伤悲和春草初上花色萦绕的幸福。然后，一起站在沉静居所的窗口，听南风漫过云天，看淇水流逝天涯。这样的心思里所画的正是一幅云烟里变换的情丝缠绕出来的朦胧相思画。
　　
　　诗中的“唐”，指的正是旋花科里的菟丝子，它是绕枝附生在胡麻、花生和大豆等植物的嫩茎上，来展开自己的生命画卷的。一棵菟丝子，金色鳞片枝上，夏秋时开细微乳白的碎花，秋里结出百万的子来，这是看似微小的生命，在对抗自然法则时显示出来的强韧力量。肆意生长的菟丝子和人想征服自然的姿态很象，具有吞噬自然里与之相关的一切的自杀效果。如果合适的控制，适宜的在自然里成长，菟丝子就会成为我们玉瓷杯里的清茶，温白酒窖里的浸泡物，家常饭桌上和鸡肝一起熬制的美味汤，中药木匣子里的一味救世草。
　　
　　生活中，爱的组合里的两个人，在寻找一种共有心灵愉悦的同时，也指向一个现实里一起知觉日升日落的塔楼。
　　
　　相互的吸附和寄生，对于真心相爱的两个人，无时不有的思念，坦然的开放身心的共同面对纷乱世界的安全感，疲惫时心灵安然的床，创伤了获得安慰的手，创造里对流在双方眼波里的喜悦，一起嫩绿一起枯萎时微笑着迈过时间幕帘的脚，这些，该是菟丝子的一点自性里，所谓吸附和寄生的意义！
　　
　　让吸附和寄生带上自私化外衣的，是人对自然的陌生感，和伊甸园里，逗引人，并让人在欲望面前模糊不清的蛇女巫，欲望女巫的咒语和人的愚蠢，形成了人的情感世界里无数历险的悲苍的史诗。那些史诗的吟唱者，是风沙漫漫的时间路上，在爱的河岸边，绝望孤独里行走的人，在爱的河流里的浪涛间，绝望的漠然穿行的人。
　　
　　看到船坞上幸福的身影，那些该都是滋生万物的阳光。见着《鄘风·桑中》里菟丝子的生命，也忍不住的会想，各个生命独立成长的雨露下面，吸附和寄生的艺术，该是菟丝子在自然世界里展示给人的关于幸福的一点缠绕的艺术吧！
　　
　　注：有时间的人，可用菟丝子和鸡肝做一味菟丝子鸡肝汤，能够止浮肿，也是很好的补肝明目的佳品。

花婆婆

菟丝子

冬雪

菟丝子我好多年没见过了，以前对寄生的菟丝子总是有一种怜悯

淼淼布丁

小植物隐藏大学问哪,好帖子

花婆婆

28、麦
　　
　　我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
　　
　　---《鄘风·载驰》
　　
　　注：这首诗是一个有勇有谋的美丽女子，为亡国亲人，孤身求援时，内心的心声。这个女子，是中国有史记载以来留名最早的女诗人，她的名字叫许穆夫人。
　　
　　电影〈角斗士〉的开头，在风云飘渺的黄昏，在漫布天地的广阔原野上，金色麦浪象陷入古琴的水波一样的涌动，一双经了沧桑的有力的手，轻轻拂过金色麦浪，一步一步的走向云烟翻滚的天的尽头。我被那双拂在金色麦芒上的手吸引，画面上的麦芒触动指尖、手指，掌心的软肉，那种瘙痒的感觉和我行走麦浪里曾有过的相似感觉融合在一起，让我如同走入腐朽的岁月，神秘的命运，流血的疆场---滚滚的麦浪里所潜藏的富足与空无的变换，还有平凡而神秘的手伸展抓握的意象。在意识进入画面的一瞬间，在我的内心打开了一个通向广阔未知的世界通道。
　　
　　因为这麦浪，我总在想象的世界里回忆起这个暗藏涌动的画面来。
　　
　　麦子对人具有什么样的意义，似乎只有真正经历过饥荒的人，才能够说的出来。饥饿面前没有道德，没有制度，没有人性，只要生死，这是人原本最初的样子。麦子的汁液进入人的肠胃，分解成血脉肌体，这是麦子作为人的主食之一后，所具有的作用。使人得安闲，生思虑的，也是这麦性的热力。整个人类的战争，从某种意义上，也算得上是麦芒上的战争。而一个人的幸福，是不是也可以叫做麦香之福---麦香里，有安然的、温和的使人陶醉的气息。
　　
　　在妇女无名的时代，一个弱女子，能够有“我行其野，芃芃其麦”一样的为家救国的心，在茂盛的麦浪里，孤身一人，扶辕驾车，去救危难中的亡国，许穆夫人决绝果敢的胸襟，才会感动齐人，来帮她驱除外辱，建立家园。许穆夫人的名字，才能够在史册的台阶上，走到今天，让读到这些篇章的我，生出一种我华夏族人里有如此女子的自豪，和为人当如此的敬慕之情来。
　　
　　记得姜夔〈扬州慢〉里“过春风十里，尽荠麦青青。”的诗句。乱国飘零，废池冷月，“桥边红药，年年知为谁生的”的〈黍离〉之悲里，我以为，一切尽去的光阴中，还有一点来声的，正是这“春风十里，尽荠麦青青”的荞麦里飘出的一点生意，苍凉景色里的死暗和“荠麦青青”的一种生的气息，才更让人觉得自己身处时间里，不知去向何处的苍凉。
　　
　　我是个生在麦垛里的人，小时候，跟着大人，亲手抛洒过麦种到黄沙扑面的土地里，在雨落大地的时候，在一片片葱绿的田间奔跑过，见到过寒风落雪的季节，雪被下青绿色的麦苗里默然浸透一片的大地。春，在日日堆积起来的麦浪的绿色里飞快的飘过，夏日，我跌入了麦芒的神话里。
　　
　　我用童年稚嫩的手的拂过绿色的麦苗时，湿露的冷和柔软的细叶，让我喜欢上在清晨和夜晚里变换不定的自然。当少年的手掌拂过金色的麦芒时，我的脑海里记住了那点深藏不露的骚动和一点点由大地上升起来的人对未知世界的苍然，也感觉到看不见的生机在哪里涌动。
　　
　　记得《时代周刊》上介绍中国的一篇文章，谈及中国的文化和人性时说，中国的味道，就象麦子的味道。这话极深的印入脑海，觉得说的非常到位，却是不能深解，为写这些文字，思前想后的时候，才算是有一点点的懂得。

花婆婆

麦

秋去春回

好，既学习的古典文学，有增加了花草知识。只是，好多不认识呀

花婆婆

29、竹
　　
　　籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。---《卫风·竹竿》
　　
　　《竹竿》是我所倾慕的奇女子兼诗人许穆夫人的一篇思乡之作，文中之竹，是她回忆和亲人一起生活时，垂钓淇水上，乐趣陶然的图画里，连接父母兄弟姐妹的一种附着物，那种望着水面，浅笑和静等当中无忧无虑的欢喜之情，是乡愁溶在水面上时，安抚人心的影子里对岁月流逝的不忍神色。
　　
　　自然里的竹子，色泽淡雅，细圆修长，有节常清，韧而难折，中空有度。竹所生成的乐音里，笛使人动情，萧催人忧伤。竹子的身上，很好的反映了儒、佛、道三家相互交融的中国传统文化中，一个人立身向世的风骨，和抒情冶性的身影。象“何可一日无此君”的晋人王徽之，和“可使食无肉，不可居无竹”的苏东坡，都是千古让人惊讶的竹痴。对于正经历着农业社会过度到现代工业社会的我们，这种爱慕自然生灵，就象痴恋一个不舍女子一样的性情，即觉得有趣，又觉得难以合于我们日常生活中的心理节奏。中间所缺失的，或许正是现代工业社会中，和我们钢筋水泥的日常生活相互融合的道德架构的建立。自然里的一片深林竹海中，除了自然之美，是不是还有我们想要寻找心灵答案的一些解释，正走在路上的人，总是不得而知。
　　
　　我们生活的世界，随着城市院落的逐渐消失，竹子更多的只是公园里众人的观赏物。柳宗元在“今日南风来，吹乱庭前竹”的《竹》中诗里所表露的不折性情，早已经游离出我们被节奏化生活所控制的心性之外。富贵竹更多的只是财富期许中的一点安慰，在欲望的河流里游走的人们，在孤独和黯然里发出的嘶哑的声音，让我们在安然的物质生活里，总有种说不出的失落------一种现代人的失落，我们看到眼前一片绿叶缭绕的竹林的时候，却失落了内心的一片竹林，这总是让人困惑的事情。
　　
　　生活记忆里，吃过最香的米饭是蜀地农家渗了蜂蜜的竹桶饭，麻油姜丝的凉拌笋片是吃的最多的家常菜。生活里，和一个心悦的人，不管走在什么样的路上，都会觉得神安物静，如走在竹林深深中间，这也是愿望树上的事情。而真的去寻找小镇竹林，那是因为内心被俗世的困惑和伤痛所挤压，想要让缺失和有残影的内心被竹的自性和它的自然里的静幽来淘洗一凡的缘故。
　　
　　曾经有几把竹椅，坐于其上，酒色间，和三五友人论过天时，聊过爱恨。写这些文字时，自己的竹林却是一片乱影，月下竹影之愁和腐土里的新笋之势，不知道是不是这竹所要给我的？用一个夜晚，走一段文字中竹林里的路，对一个城市里象蚂蚁一样忙碌生活的人来说，不管从中觉得忧伤还是喜悦，都是件奢侈的事。
　　

花婆婆

竹